Resolusi 2020 : Mulia, Jaya dan Sejahtera Dengan Khilafah

Tahun baru 2020, saatnya menetapkan resolusi baru. Bukan sembarang resolusi, bukan resolusi recehan, namun resolusi yang akan membuat umat mulia, jaya dan sejahtera. Resolusi di tahun baru ini sangat penting mengingat tahun sebelumnya umat ini selalu didera persoalan. Tahun baru disambut dengan naiknya berbagai tarif dan harga , rakyat dikejutkan dengan skandal Jiwasraya, dan dibuka dengan bencana. Jelas ini akibat ulah manusia, telah abai dengan aturan Sang Pencipta, maka satu-satunya solusi adalah kembali pada ketentuanNya. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surah Ar Ruum ayat 41 yang artinya : “Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar)”. Bangsa ini harus bersegera menyelesaikan persoalan dengan Islam.

Penyelesaian dengan solusi Islam tentu bukan hanya berharap aspek maslahat dan diiambil secara parsial di satu aspek. Misal, di bidang ekonomi dengan meninggalkan praktik bancassurance agar tidak terulang kasus Jiwasraya, atau melakukan dedolarirasi dan menggunakan dinar agar nilai tukar uang kita stabil dan sebagainya. Solusi Islam harus diambil total mulai akar hingga daun, dari asas dan seluruh sistemnya, yang hanya akan  terwujud dengan adopsi sistem politik Islam yaitu khilafah. Mengapa harus khilafah, setidaknya karena dua alasan. Pertama, secara iman dan keyakinan tegaknya seluruh syariat Allah akan mendatangkan kemaslahatan, tidak ada keraguan sedikitpun. Kedua, secara empiris maupun historis, khilafah adalah sistem politik yang  terbukti mengatasi beragam krisis yang hari ini tidak mampu diatasi. Hasil pemberlakuan khilafah adalah kehidupan sejahtera, mulia dan membuat umat meraih kejayaan.

Kemuliaan dalam naungan khilafah adalah hal yang pasti. Mulia karena taat pada hukum Allah dan RasulNya, serta mulia karena dengan penerapan hukum Allah semua kebaikan di dunia akan terwujud. Sebagaimana kemuliaan dan kejayaan yang telah dibuktikan Rasulullah yang mengeluarkan masyarakat Arab dari kejahiliyahan, juga dibuktikan oleh khalifah pengganti Rasululllah mulai dari khulafa’ ar rasyidin, khilafah Bani Umayah, Abasiyah hingga Utsmaniah. Sedangkan fitnah terhadap khilafah sebagai biang kekacauan cukuplah dianggap sebagai pernik-pernik kebodohan orang munafik dan orang kafir.

Resolusi 2020 menuju tegaknya khilafah harus terus digaungkan hingga umat semakin rindu berada dalam naungan khilafah. Dimulai dengan menyampaikan berbagai solusi Islam dalam semua permasalahan, membekali diri dengan ilmu dan tsaqafah Islam, mengajak umat bersama mengkaji Islam kaffah dan terus maju melangkah meski khilafah dikriminalkan. Yakin akan pertolongan Allah dengan terus berusaha dan semakin mendekatkan diri kepada Allah SWT, terus berjuang karena kemenangan ini pasti, dan perjuangan di jalan Allah adalah amal yang tak pernah sia-sia, kapanpun kemenangan itu diberikan balasan bagi setiap mukmin yang menolong agama Allah telah disiapkan, kemuliaan di dunia dan keselamatan di akhirat. Wallahu a’lam.

Jangan berhenti menyampaikan khilafah

Yang sukanya sedikit-sedikit mengancam itu tak jauh beda dengan anak kecil. Yang sukanya panas, alergi, cepat tanggap mencegah terjadinya kebaikan itu tak lebih dari setan yang bisanya mendengki saja. Maka jika mendapati orang yang sukanya mengancam orang yang mendakwahkan khilafah padahal jelas, gamblang bahwa khilafah itu bagian dari ajaran Islam, warisan Rasulullah, janji Allah anggap saja dia seperti anak kecil, senyumin saja jika seolah begitu bebalnya. Sabar menghadapinya, jangan terburu terbawa emosi. Dan jika ada yang cepat respon dengan siswa MAN yang hanya sekadar membawa bendera tauhid, langsung memerintahkan investigasi mulai dari siswa, guru, kepala sekolah hingga semua yang ada di baliknya, juga masih saja mengkaitkan dengan ormas yang sudah dicabut BHP nya maka bisa jadi dia setan dari kalangan manusia. Namanya setan pasti tidak akan suka dengan kebaikan yang dilakukan orang beriman namun begitu gembira dan membela kemasiatan. Buktinya, membawa bendera tauhid dianggap lebih berbahaya daripada perilaku maksiat semisal pergaulan bebas, kalo saya jujur lebih suka lihat murid pegang bendera tauhid daripada pegang tangan pacarnya.

Ancaman terhadap penyampai khilafah, persekusi kepada pembawa bendera tauhid itu hanyalah riak kecil dalam perjuangan menerapkan islam kaffah dalam naungan khilafah. Tak layak riak kecil membuat pejuang tangguh menyerah begitu saja. Ancaman dari anak kecil itu lebih banyak omong kosongnya, provokasi setan itu memawang wajar, karena setan memang tidak akan pernah suka dengan kebaikan dan ketaatan kepada Allah.

Jangan menyerah hanya karena ancaman, jangan berhenti hanya karena persekusi. Pertebal keyakinan bahwa Allah pasti membalas semua perbuatan baik dan buruk sekecil apapun, bahwa khilafah adalah kewajiban, khilafah adalah warisan Rasulullah yang seharusnya diterapkan dalam kehidupan, yakin bahwa dengan khilafah Islam akan diterapkan menyeluruh untuk mewujudkan Islam sebagai rahmat untuk seluruh alam. Jangan berhenti berdakwah, tambah ilmu yang akan membuat kita semakin tahu, membuat kita semakin bijak, bukan malah mengambil langkah pengecut yang semisal dilakukan para penghalang kebaikan. Eratkan persatuan, jangan berlepas dari jamaah dakwah. Berjuang  bersama jamaah dakwah selain sebagai kewajiban juga sebagai cara untuk memudahkan dan meringankan langkah dakwah memperjuangkan khilafah. Jangan berhenti menyampaikan khilafah!

Pare, 22 Juli 2019

Khilafah dan Pahala Jariyah

Mendirikan rumah tahfidz yang mencetak jutaan hafidz itu amal mulia

Seorang ibu yang fokus pada mendidik anak, melayani dan berbakti kepada suami hingga mengurus seluruh keperluan keluarganya adalah amalan yang tinggi pahalanya

Membuat layanan sedekah untuk orang-orang yang membutuhkan adalah amal mulia juga

Mendirikan panti asuhan, sering melakukan bakti social adalah amal yang tak ternilai pahalanya

Mendirikan sekolah dengan harapan bias  mencetak generasi berilmu dan bertaqwa adalah amal kebaikan

Membuat usaha yang menyerap banyak tenaga kerja adalah kebaikan tak terkira

Mengurus majelis taklim yang focus pada penguatan tazkiyatun nafs adalah ibadah yang luar biasa

Membentuk jamaah dzikir yang membludak jamaahnya juga bukan amal yang sia-sia

Semua itu pasti ada balasannya selama dilakukan semata lillahi ta’ala

Namun jangan berhenti sampai di sini, jangan berpuas diri

Masih ada lagi amalan yang akan membuat semua kebaikan di atas semakin mudah diwujudkan.

Amalan yang akan memastikan semua kebaikan dalam Islam akan diterapkan. Tidak hanya kebaikan yang mencakup hubungan manusia dengan dirinya atau dengan Allah saja, namun juga mewujudkan pengamalan syariat Islam dalam seluruh bidang. Karena memang islam agama sempurna, apapun diatur olehnya.

Amalan itu adalah perjuangan menegakkan khilafah

Khilafah adalah warisan Rasulullah

Khilafah adalah pemersatu umat

Khilafah adalah perisai umat

Khilafah adalah penerap seluruh syariah

Akan ada banyak kebaikan yang terwujud ketika khilafah tegak

Maka upaya menegakkan khilafah adalah mahkota kewajiban, puncak perjuangan untuk memastikan yang wajib sempurna dilakukan, yang sunah ringan diamalkan, yang mubah tak menjadi pilihan, yang makruh berlomba ditinggalkan dan yang haram sedikitpun tak diingankan.

Dan bagi pejuangnya tak pernah berakhir sia-sia.

Karena khilafah adalah kemenangan yang telah dijanjikan

Khilafah itu pasti

Tidak akan ada yang bisa menghalangi

Jika kemenangan itu datangnya nanti

Tetap ada balasannya meski kita telah mati

Perjuangan menegakkan khilafah pahalanya akan menjadi amal jariyah, amalnya terus mengalir meski pejuangnya mati sebelum khilafah tegak. Dakwahnya menyeru kebaikan akan terus mengalirkan pahala, karena khilafah tegak dalam rangka menyemputnakan kebaikan.

Oleh karena itu, teruslah berjuang

Jangan hiraukan celaan, apalagi yang menuduh khilafah dengan tuduhan murahan tanpa bukti. Khilafah tak akan laku katanya, khilafah akan men-Suriah-kan, khilafah akan seperti ISIS, khilafah membasmi non muslim dan lain sebagainya. Sudahlah, biarkan saja. Bersabar menyampaikan dan bersambar menambah bekal ilmu. Nikmati saja, karena semuanya tak pernah sia-sia.

Sesungguhnya Kami menghidupkan orang-orang mati dan Kami menuliskan apa yang telah mereka kerjakan dan bekas-bekas yang mereka tinggalkan. Dan segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab Induk yang nyata (Lauh Mahfuzh).(TQS: Yasin [36] : 12)

Pare, 4 April 2019

Kamu Pasti Lelah Menghadang Khilafah!

Muktamar Khilafah 2013, Gelora Bung Karno

Setelah dicabutnya BHP HTI, bukannya tenggelam, nama HTI semakin melambung. Terakhir, nama HTI terus disebut dan dituduh menunggangi beberapa acara, menunggangi tokoh dan menunggangi partai politik lain. HTI juga terus dikaitkan dengan partai yang berseberangan dengan penguasa, masyarakat terus ditakut-takuti dengan sepak terjang HTI yang memanfaatkan pihak lain. Tak hanya berhenti sampai di sini, khilafah dan bendera Rasulullah pun juga menjadi sasaran. Ditambah dengan framing jahat media, jadilah HTI, khilafah dan panji Rasulullah dianggap sebagai sesuatu yang tak layak nampak. Bahkan ada yang denagn entengnya mencap HTI sebagai ormas terlarang, bahkan seenaknya memfitnah HTI, menyamakannya dengan PKI, sungguh terlalu.

Di berbagai kesempatan, para penghalang khilafah terus mengolok, mempersekusi, membombardir para pejuang khilafah dengan cara rendahan, cara preman, cara orang malas berpikir. Di media massa, dengan pongahnya menantang para pengemban khilafah dan mengancam akan digebuk, dengan tanpa pikir panjang mempersekusi orang-orang yang berbicara tentang khilafah, menuduh denagn tuduhan murahan orang-orang beratribut kalimat tauhid. Di jalanan para pembenci islam dan khilafah tak kalah brutalnya, omngan kasar nan rendah ringan terucap dari mulut beracun. Menghina Islam, menantang ormas lain, bahkan menghina khilafah sesuka hati.

Di media social, setiap ada yang posting tentang khilafah langsung diserang dengan akun abal-abal, mereka mempunyai karakter yang sama. Ringan, mudah dan biasa berkata kotor. Perhatikan saja, sumpah serapah, nama binatang, kalimat emosional bermunculan mengomentari. Menyerang pribadi pemilik status, tebar fitnah dan tuduhan, berkata rendahan tanpa pikir panjang. Tujuannya menjatuhkan harga diri orang yang menyampaikan khilafah, memancing emosi dan akhirnya menuruti alur berpikir mereka. Orang Jawa bilang, wis kadung edan sisan ngajak wong liyo edan. Ya, tujuannya untuk membuat kita yang menyampaikan kebaikan dan kebenaran berpikiran sama dengan pembenci Islam dan khilafah. Hamper mirip dengan iblis, iblis tak mau sendiri di neraka makanya mencari teman sebanyaknya.

Dan ternyata para pembenci khilafah tidak hanya sensitive dengan bahasan khilafah. Mereka juga sensitive dengan orang-orang yang kritis pada kebijakan penguasa. Setiap ada kritikan, setiap ada masukan untuk penguasa, pasukan yang mirip dengan pembenci khilafah satu-persatu akan bermunculan. Polanya hampir sama, menyulut emosi dan memancing kemarahan.

Maka semakin jelaslah, siapa yang memihak siapa, siapa yang menjadi alat siapa. Mungkin mereka menganut paham, musuh dari teman adalam musuh mereka juga.

Dan sampai kapan mereka akan terus bertahan dengan kebencian dan permusuhan terhadap Islam?

Tergantung pada level kualitas berpikir mereka. Orang yang di hati kecilnya masih ada setitik keimanan, masih ada harapan untuk berubah haluan, memang belum tentu langsung putar haluan, sedikit-demi sedikit. Lihat saja orang yang dulu mencacii HTI dengan ide khilafahnya, ada sedikit perubahan, mereka hanya membenci HTI dan tak berani membenci khilafah sepenuh hati, karena mereka tahu khilafah tidak salah, karena khilafah adalah ajaran Islam.orang seperti ini akan bilang : “ Saya hanya tidak suka dengan HTI, tapi tidak dengan khilafah, tapi bukan khilafah versi HTI”. Orang seperti ini sadar atau tidak masih ada pengakuan bahwa khilafah memang janji Allah, pasti tegak, walaupun akan ngeyel, bukan khilafah yang diperjuangkan HTI.  Tidak masalah, ini lumayan membuat kita bahagia, sabar saja, witing tresno jalaran soko kulino. Jika menemui orang seperti ini terutama di media social, cukup kasih senyuman. Tak perlu meladeni yang tak penting.  Sabarlah memberi penjelasan, terlepas dari dimengerti atau tidak, tetap hadapi dengan makruf.

Level yang berikutnya adalah yang bergerak karena kebutuhan materi. Sudah watak dari ideology kapitalisme, orang -orang yang bergerak di bawah kepemimpinan ideology ini mempunyai prinsip kepuasan dan makna sa’adah, standar kebahagiaan adalah ketika teraihnya materi. Orang-orang pada level ini akan semangat ketika iming-iming materi atau materi ada di hadapan, ketika suntikan dana turun semangat mereka sangat luar biasa. Dan jangan khawatir, ketika dana mereka surut dan menipis semangat mereka pun juga akan berbanding lurus. Menghadapai orang seperti ini juga tak perlu menguras energy, cukup sabar menunggu asupan dana mereka habis, maka otomatis gerakan mereka akan melemah. Sabar dan yakin, Qarun dan Tsa’labah saja tak berkutik ketika Allah berkendak memusnahkan harta mereka.

Level yang berikutnya adalah orang yang mempunyai harta sekaligus berkuasa. Level ini memang pantas sombong, pantas dzalim. Karena mereka merasa berkuasa dan bias mengendalikan siapa saja. Untuk menghadapai level ini memang membutuhkan argument lebih cerdas, namun tetap dibutuhkan kesabaran dan luasnya wawasan. Tak perlu terpancing, cukup dengan ilmu dan keyakinan, patahkan logika dan pemikiran sesat mereka. Dan terus saja sabar, toh sesombong dan sekuat Fir’aun pasti mati, pasti berakhir. Masa berkuasa dan Berjaya mereka pasti ada batasnya. Terus berusaha, terus berdoa, dan terus lantunkan salawat asyghil. Sedikit demi sedikit mereka akan hancur lewat kesombongan dan perpecahan di antara mereka.

Jadi para penghalang khilafah pasti lelah. Kekuatan mereka pasti melemah dan daya juang mereka akan semakin redup. Sekuat apapun usaha mereka tak akan mampu membendung janji Allah. Maka bersabarlah di jalan kebenaran, bersabarlah di jalan dakwah. Terus perkuat diri dengan ilmu, mendekat kepada Allah, abaikan celaan orang-orang yang suka mencela.

Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dimuka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang kafir sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik. (QS An Nuur 55)

Sesungguhnya orang-orang yang kafir menafkahkan harta mereka untuk menghalangi dari jalan Allah. Mereka akan menafkahkan harta itu, kemudian menjadi sesalan bagi mereka, dan mereka akan dikalahkan. Dan ke dalam Jahannamlah orang-orang yang kafir itu dikumpulkan ( QS Al Anfal 36)

Pare, 30 September 2018

Jangan Takut Bicara Khilafah

Dugaan awal saya meleset, jauh hari saya menduga putusan PTUN akan memenangkan HTI, bukan karena lemahnya argument dari pemerintah, tapi menurut saya pemerintah tidak akan berani ambil resiko terlalu besar dengan “mengorbankan” HTI dan mempertaruhkan citra menuju 2019. Tapi ternyata pemerintah ambil langkah tanpa pikir panjang ke depan. Membendung dakwah itu resiko yang sangat berat, karena hukum alam  aktivitas dakwah itu ketika dihambat maka gerakannya akan semakin kuat. Pemerintah terlalu naïf dengan resiko ini. Tapi ya sudahlah, mau ditolak atau diterima gugatan HTI di PTUN tidak berpengaruh pada dakwah, malah tambah semangat.

Namun sedikit menyesali salah satu pertimbangan ditolaknya gugatan HTI adalah karena menyebarkan pemahaman tentang syariah dan khilafah. Pertimbangan yang menurut saya sangat tidak masuk akal. Syariah adalah jalan hidup seorang muslim, masak tidak boleh disampaikan? Khilafah adalah ajaran Islam masak diklaim sebagai kejahatan? Dengan pertimbangan ini bisa jadi tujuannya akan semakin membuat orang takut ngomongin khilafah. Tapi masak iya sih ga boleh ngomong khilafah?

Sudahlah, tak perlu mikir yang tidak-tidak, santai saja. Tetap sampaikan khilafah, jangan takut bicara khilafah. Harusnya tambah belajar seluk-beluk khilafah, karena setelah ini khilafah pasti dijadikan topic bahasan meski hanya sebatas ejekan.

Berikut ini bukti bahwa tidak mungkin tidak ngomong khilafah, dan bagi yang berpikir mendalam masak mau menelikung tidak ngomong khilafah ketika membahas materi ini. Kecuali jika ada revisi kurikulum lagi, maka jadilah kurikulum negeri GeJe tingkat dewa.

Memang ada perbedaan mencolok di K13 dan KTSP, di K13 materi Khalifah Abu Bakar Ash Shidiq  dan Umar bin Khattab tidak ada, langsung ke profil Khalifah Utsman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhum. Yang pertama saya ambilkan indikator pencapaian (KTSP) dan yang kedua ambil RPP. Tidak sama-sama ambil dari RPP karena ada perbedaan sistematika RPP KTSP dengan K13.

Dari dua hal di bawah, meski se –kuper-kupernya, se-liberal-liberalnya guru pasti masih akan menjelaskan poin-poin indikator pencapaian, insya Allah tidak akan korupsi materi. Tidak mungkin menjelek-jelekkan khulafa’ur rasyidin . Kecuali kalo sudah komitmen jadi antek iblis di neraka, saya berlepas diri dari guru yang demikian, dan sepanjang jadi guru setidaknya belum pernah menjumpai guru model ini. Forum resmi guru yang pernah saya ikuti Bimtek K13 guru MI tingkat provinsi Jatim, yang non formal ketemu guru nasional adalah sewaktu mendampingi siswa ikut Final Fachruddin Ar Razi Competition (FRC) di GOR Ciracas Jaktim, meski tidak satu persatu ngobrol insya Allah sepanjang mengobrol dengan para guru semuanya hanif.

Dan meski kelak materi-materi tersebut di revisi, insya Allah masih banyak buku, kitab yang membahas tentang khilafah. Dan selamanya tetap akan ada, tidak mungkin dihapus, karena khilafah adalah ajaran Islam. Jadi percaya dirilah, jangan takut, semangatlah menyampaikan khilafah. Yakinlah, menyampaikan khilafah semata lillah akan mengumpulkan kita dengan orang-orang saleh di akhirat kelak karena ini adalah jalan yang benar. 

Indikator Pencapaian Kompetensi  dari Standar Kompetensi : Mengenal sejarah khalifah Abu Bakar as-Shiddiq (SKI Kelas 6 Sem I KTSP)

·     Menyebutkan pengertian khulafaurrasyidin secara bahasa

·     Mengonstruksi pengertian khulafaurrasyidin secara istilah

·     Membedakan tugas khulafaurasyidin sebagai kepala negara dan pemimpin umat

·     Menjelaskan bahwa tugas kenabian Nabi Muhammad Saw bukan tugas khulafaurrasyidin

·      Menyebutkan nama ayah dan ibu Abu Bakar

·      Menyebutkan asal suku/ klan/ bani Abu Bakar

·      Menentukan pertemuan nasab Abu Bakar dengan Nabi Muhammad Saw

·      Menyebutkan karakter sifat Abu Bakar yang menonjol

·      Menjelaskan keahlian/ pekerjaan Abu Bakar

·      Menceritakan sifat luhur Abu Bakar terhadap sesama

·      Menceritakan kisah Abu Bakar sebagai assabiqunal awwalun

·      Mengungkapkan penderitaan Abu Bakar dalam berdakwah

·      Menyebutkan nama-nama tokoh yang masuk Islam atas ajakan Abu Bakar

·      Menunjukkan sikap/ perilaku kesabaran Abu Bakar dalam berdakwah

·      Menjelaskan kepedulian Abu Bakar dalam pembebasan budak

·      Menyebutkan nama-nama budak yang dibebaskan oleh Abu Bakar

·      Menjelaskan keyakinan Abu Bakar dalam peristiwa Isra’-Mi’roj

·      Menjelaskan alasan Abu Bakar mendapat sebutan As-shiddiq

·      Menjelaskan langkah-langkah khalifah Abu Bakar dalam menyadarkan nabi palsu

·      Menyebutkan nama-nama tokoh nabi palsu

·      Menjelaskan langkah-langkah khalifah Abu Bakar dalam menyadarkan kaum murtad

·      Menyebutkan para sahabat yang ditugaskan khalifah Abu Bakar untuk menyadarkan kaum murtad

·      Menjelaskan alasan-alasan kaum ingkar zakat tidak mau menunaikan kewajiban berzakat

·      Menjelaskan langkah-langkah khalifah Abu Bakar dalam menyadarkan kaum ingkar zakat

·      Menjelaskan latar belakang khalifah Abu Bakar melakukan pembukuan al-Qur’an

·      Melaporkan hasil pembukuan al-Qur’an yang dilakukan oleh khalifah Abu Bakar

·      Menjelaskan latarbelakang perintisan dakwah Islam di Persia dan Syiria

·      Menceritakan pelaksanaan dakwah Islam ke Persia

·      Menceritakan pelaksanaan dakwah Islam ke Syiria

·      Menunjukkan sikap/ perilaku keteguhan memegang amanah dalam segala hal

·      Membiasakan meneladani Abu Bakar yang selalu bermusyawarah dalam setiap mengambil keputusan penting

Saya ambilkan salah satu RPP Mapel SKI kelas 6 (K13), poin A sampai E saja, seterusnya tentang Metode Pembelajaran dll sengaja tidak saya cantumkan biar ga bikin pusing, lagian ga butuh juga kan, (emang mau ngajar di kelas):

RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN (RPP)

Nama Sekolah            :   -

Mata Pelajaran          :   Sejarah Kebudayaan Islam

Pelajaran                    :   1

Tema                           :   Khalifah Utsman bin Affan

Subtema                     :   Riwayat Hidup dan Silsilah Utsman bin Affan

Pertemuan ke                        :   1

Kelas/Semester          :    6/I

AlokasiWaktu            :    2 x 35 menit ( 1 x pertemuan )

A.     Kompetensi Inti (KI)

KI-1.  Menerima, menjalankan, dan menghargai ajaran agama yang dianutnya.

KI-2. Menunjukkan perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, santun, peduli, dan percaya diri dalam berinteraksi dengan keluarga, teman, guru, dan tetangganya serta cinta tanah air.

KI-3. Memahami pengetahuan faktual dan konseptual dengan cara mengamati dan menanya berdasarkan rasa ingin tahu tentang dirinya, makhluk ciptaan Tuhan dan kegiatannya, dan benda-benda yang dijumpainya di rumah, di sekolah dan tempat bermain.

KI-4. Menyajikan pengetahuan faktual dan konseptual dalam bahasa yang jelas, sistematis, logis dan kritis,dalam karya yang estetis, dalam gerakan yang pencerminkan anak sehat, dan dalam tindakan yang mencerminkan perilaku anak beriman dan berakhlak mulia.

B.      Kompetensi Dasar (KD)

1.1    Meyakini kebenaran sejarah kekhalifahan khalifah Utsman bin Affan.

1.2    Mengamalkan nilai-nilai kesalehan dari khalifah Utsman bin Affan.

2.1    Membiasakan bersikap positif sebagai implementasi dari pemahaman tentang sejarah kekhalifan khalifah Utsman bin Affan.

2.2    Meneladani kepribadian Khalifah Utsman bin Affan dalam kehidupan sehari-hari.

3.1    Memahami sejarah kekhalifahan Khalifah Utsman bin Affan.

3.2    Mengetahui contoh nilai-nilai positif dari khalifah Utsman bin Affan.

4.1    Mempresentasikan sejarah kekhalifahaan khalifah Utsman bin Affan.

4.2    Menceritakan kepribadian Utsman bin Affan dan perjuangannya dalam dakwah Islam.

C.      Indikator Pencapaian Kompetensi

Peserta didik mampu :

1.      Menunjukkan sikap meyakini kebenaran sejarah kekhalifahan khalifah Utsman bin Affan.

2.      Menceritakan sejarah kekhalifahaan khalifah Utsman bin Affan dengan bahasa sendiri di depan kelas.

3.      Mendefinisikan kepribadian Utsman bin Affan dan perjuangannya dalam dakwah Islam.

D.     Tujuan Pembelajaran

Melalui kegiatan mengamati, menanya, mengekplorasi, mengasosiasi dan mengkomunikasi peserta didik mampu :

1.      Menunjukkan sikap meyakini kebenaran sejarah kekhalifahan khalifah Utsman bin Affan.

2.      Menceritakan sejarah kekhalifahaan khalifah Utsman bin Affan dengan bahasa sendiri di depan kelas.

3.      Mendefinisikan kepribadian Utsman bin Affan dan perjuangannya dalam dakwah Islam.

E.      Materi Pembelajaran

Riwayat dan Silsilah Utsman bin Affan

Usman bin Affan adalah khalifah ketiga dari Khulafaurrasyidin. Ia lahir pada tahun 574 M dan wafat pada tahun 656 M. Masa pemerintahannya berlangsung selama 12 tahun, yaitu dari tahun 644 M—656 M. Usman bin Affan dijuluki sebagai Dzun Nurain (yang memiliki dua cahaya, karena menikahi dua putri Rasulullah Saw.).

Tak Akan Menyerah Mendakwahkan Khilafah

Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut (tipu daya) mereka, tetapi Allah (justru) menyempurnakan cahaya-Nya, walau orang-orang kafir membencinya".(QS. Ash Shaf [61] : 8)

Kumpulan tulisan yang dibuat seputar pencabutan BHP HTI, di beberapa tulisan masih belum diedit, masih menggunakan penyebutan pembubaran HTI padahal secara esensi hukum berbeda. HTI tidak dibubarkan oleh pemerintah hanya dicabut Badan Hukum Perkumpulan nya saja. Jadi hanya berimplikasi pada administrative aktivitas HTI saja, terkait aktivitas dakwah secara umum jika negeri ini konsisten dengan asas kebebasan berserikat dan berpendapat maka tidak ada yang salah dengan dakwah HTI. Sah-sah saja berkumpul dan berdakwah, apalagi jika dikaitkan dengan kewajiban berdakwah, dakwah tidak akan pernah berhenti hanya karena BHP ormas dicabut, dakwah akan terus berlanjut.

Bisa dibilang beberapa tulisan sangat lebay dan baper, namun ini juga bukan kumpulan tulisan sebatas defensive apologetic, ini adalah tulisan gabungan opini dengan fakta. Opini seputar aktivitas dan ide yang dibawa HTI dan fakta bahwa tidak ada bukti sama sekali bahwa HTI mengkhianati negeri ini.

Mengumpulkan tulisan ini untuk mengingat kembali, apalagi menjelang siang putusan gugatan HTI di PTUN, sidang yang seharusnya mengadili masalah adminitratif pengeluaran SK pencabutan BHP namun menjadi sidang yang menghakimi ajaran Islam yang didakwahkan HTI, entahlah siapa yang bodoh di sini, saksi ahli dari pemerintah yang terus mengaitkan HTI dengan terorisme, radikalisme, dan aktivitas membahayakan negeri ini hanya karena HTI membawa ide khilafah padahal PTUN bukan sidang pembuktian tindak pidana. Dan adab dari para saksi ahli terhadap ulama dan syariat Islam seolah tak nampak sedikitpun . Ataukah penggugat dari HTI yang terus melayani menjelaskan argumentasi para saksi ahli dari pemerintah yang kompetensi keahliannya sangat patut dipertanyakan? Bukankah melayani orang yang tak beradab itu tidak sangat perlu dilakukan?  Entahlah, apakah tak sadar jika sidang ini malah melambungkan nama HTI? Hemm … saya kira penggugat yang bodoh.

Dan apapun keputusan sidang di PTUN, dakwah Islam dan dakwah menyampaikan khilafah sebagai bagian dari ajaran Islam tidak akan pernah berhenti, perjuangan untuk melanjutkan kehidupan Islam tidak akan pernah padam. Pengemban dakwah juga tak akan pernah menyerah. Dakwah atau tidak semua akan berakhir mati, pembela Islam atau penentangnya semuanyaakan mati. Namun yang pasti mati bukan akhir segalanya, masih ada akhirat yang menunggu, ada pengadilan sejati yang menanti. Siapakah nanti yang akan mendapat senyum Rasulullah sallallahu ‘alaihi wassalam? Pejuang syariah dan khilafah atau pengagung demokrasi? Siapakah kelak yang akan mendapatkan naungan dari Allah subhanahu wata’ala, pembela agama Nya atau pengolok-olok syariat Nya? Saya tidak mau berdebat, tunggu saja di akhirat. 

1. TNI dan Umat Bersama HTI Peduli Negeri 

2. Khilafah Ajaran Islam

3. Pejuang Khilafah, Mengalah Bukan Berarti Kalah

4. Kami Akan Tetap Kuat

5. Tidak Sepakat Khilafah? Mungkin Belum Paham

6. PERPPU Ormas Tidak Akan Menghentikan Dakwah

7.HTI Selalu Berusaha Memperbaiki Bukan Merusak Negeri

8. Syariat Menyelamatkan Hingga Ke Akhirat

9. Kami Bukan Pengkhianat Negeri

10. 2017 Terlihat Suram 2018 Perjuangan Tak Pernah Padam

11. Harapan Itu Nyata

12. Sejarah Kebudayaan Islam MI

Jika dahulu ketika penerbitan PERPPU dan kemudian disahkan menjadi UU pemerintah berdalih bukan semata untuk membubarkan HTI tetapi juga ormas lain yang bermasalah, namun hingga kini ternyata HTI dan satu ormas kecil saja yang jadi korban. Tidakkah terpikir, memang HTI itu ternyata diperhitungkan bukannya diremehkan. Dakwah ini memang berpengaruh, dakwah yang katanya omong doang ini ternyata juga membawa perubahan, perubahan paradigma berpikir dan insya Allah kelak akan mewujudkan perubahan hakiki menuju diterapkannya Islam kaffah. Maka teruslah istiqamah di jalan dakwah ini. Wallahu a'lam.

Pare, 23 April 2018

Jawaban Tuntas Pertanyaan Berulang Seputar Khilafah dan Hizbut Tahrir

Diambil dari website hizbut-tahrir.or.id (yang masih hibernasi), sambil nunggu putusan sidang PTUN, 5 April 2018 sidang terakhir menghadirkan saksi dari pemerintah yang lagi-lagi menghadirkan ahli yang tidak ahli. Sekali lagi mengharamkan khilafah di Indonesia. Pendapat serampangan, dan jika hakim tetap memutuskan bahwa pencabutan BHP yang otoriter adalah adalah sah, nyata sudah kedzaliman penguasa, namun terlepas dari itu dakwah terus berlanjut. 

1. Benarkah tidak ada dalil tentang kewajiban Khilafah ?

Kewajiban adanya Khilafah telah disepakati oleh seluruh ulama dari seluruh mazhab. Tidak ada khilafiyah (perbedaan pendapat) dalam masalah ini, kecuali dari segelintir ulama yang tidak teranggap perkataannya (laa yu’taddu bihi). (Lihat Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyyah, Bab Al Imamah Al Kubro, Juz 6 hlm. 163).

Disebutkan dalam kitab Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyyah Juz 6 hlm. 164 :

أجمعت الأمّة على وجوب عقد الإمامة ، وعلى أنّ الأمّة يجب عليها الانقياد لإمامٍ عادلٍ ، يقيم فيهم أحكام اللّه ، ويسوسهم بأحكام الشّريعة الّتي أتى بها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ولم يخرج عن هذا الإجماع من يعتدّ بخلافه

“Umat Islam telah sepakat mengenai wajibnya akad Imamah [Khilafah], juga telah sepakat bahwa umat wajib mentaati seorang Imam [Khalifah] yang adil yang menegakkan hukum-hukum Allah di tengah mereka, yang mengatur urusan mereka dengan hukum-hukum Syariah Islam yang dibawa oleh Rasulullah SAW. Tidak ada yang keluar dari kesepakatan ini, orang yang teranggap perkataannya saat berbeda pendapat.”

Syaikh Abdul Qadim Zallum (Amir kedua Hizbut Tahrir) menyebutkan, ”Mengangkat seorang khalifah adalah wajib atas kaum muslimin seluruhnya di segala penjuru dunia. Melaksanakan kewajiban ini – sebagaimana kewajiban manapun yang difardhukan Allah atas kaum muslimin- adalah perkara yang pasti, tak ada pilihan di dalamnya dan tak ada toleransi dalam urusannya. Kelalaian dalam melaksanakannya termasuk sebesar-besar maksiat, yang akan diazab oleh Allah dengan azab yang sepedih-pedihnya.” (Abdul Qadim Zallum, Nizhamul Hukm fi Al Islam, hlm. 34)

Kewajiban Khilafah ini bukan hanya pendapat Hizbut Tahrir, tapi pendapat seluruh ulama. Imam Ibnu Hazm menyebutkan bahwa, “Telah sepakat semua Ahlus Sunnah, semua Murji`ah, semua Syiah, dan semua Khawarij akan wajibnya Imamah [Khilafah]…” (Ibnu Hazm, Al-Fashlu fi Al Milal wal Ahwa` wan Nihal, Juz 4 hlm.78)

Khusus dalam lingkup empat mazhab Ahlus Sunnah, Syaikh Abdurrahman Al Jaziri menyebutkan,”Para imam mazhab yang empat [Imam Abu Hanifah, Malik, Syafi'i, dan Ahmad] rahimahumullah, telah sepakat bahwa Imamah [Khilafah] itu fardhu, dan bahwa kaum muslimin itu harus mempunyai seorang Imam (Khalifah) yang akan menegakkan syiar-syiar agama dan menolong orang yang dizalimi dari orang zalim. Mereka juga sepakat bahwa kaum muslimin dalam waktu yang sama di seluruh dunia, tidak boleh mempunyai dua imam, baik keduanya sepakat atau bertentangan.” (Ibnu Hazm, Al-Fashlu fi Al Milal wal Ahwa` wan Nihal, Juz 4 hlm.78)

Para ulama menerangkan bahwa dalil-dalil kewajiban Khilafah ada 4 (empat), yaitu : Al Qur`an, As Sunnah, Ijma’ Shahabat, dan Qaidah Syar’iyyah.

Dalil Al Qur`an, antara lain firman Allah SWT :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ

“Wahai orang-orang yang beriman taatilah Allah dan taatilah Rasul-NYa, dan Ulil Amri di antara kamu.” (QS An-Nisaa`: 59)

Wajhul Istidlal (cara penarikan kesimpulan dari dalil) dari ayat ini adalah, ayat ini telah memerintahkan kaum muslimin untuk mentaati Ulil Amri di antara mereka, yaitu para Imam (Khalifah). Perintah untuk mentaati Ulil Amri ini adalah dalil wajibnya mengangkat Ulil Amri, sebab tak mungkin Allah SWT memerintahkan umat Islam untuk mentaati sesuatu yang tidak ada. Dengan kata lain, perintah mentaati Ulil Amri ini berarti perintah mengangkat Ulil Amri. Jadi ayat ini menunjukkan bahwa mengangkat seorang Imam (Khalifah) bagi umat Islam adalah wajib hukumnya. (Abdullah Umar Sulaiman Ad Dumaiji,  Al Imamah Al ‘Uzhma ‘Inda Ahlis Sunnah wal Jama’ah, (Kairo : t.p), 1987, hlm. 49.)

Dalil Al Qur`an lainnya, adalah firman Allah SWT :

فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ

“Maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang diturunkan Allah dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu.” (QS Al Maidah : 48)

Wajhul Istidlal dari ayat ini adalah, bahwa Allah telah memerintahkan Rasulullah SAW untuk memberikan keputusan hukum di antara kaum muslimin dengan apa yang diturunkan Allah (Syariah Islam). Kaidah ushul fiqih menetapkan bahwa perintah kepada Rasulullah SAW hakikatnya adalah perintah kepada kaum muslimin, selama tidak dalil yang mengkhususkan perintah itu kepada Rasulullah SAW saja. Dalam hal ini tak ada dalil yang mengkhususkan perintah ini hanya kepada Rasulullah SAW, maka berarti perintah tersebut berlaku untuk kaum muslimin seluruhnya hingga Hari Kiamat nanti. Perintah untuk menegakkan Syatiah Islam tidak akan sempurna kecuali dengan adanya seorang Imam (Khalifah). Maka ayat di atas, dan juga seluruh ayat yang memerintahkan berhukum dengan apa yang diturunkan Allah, hakikatnya adalah dalil wajibnya mengangkat seorang Imam (Khalifah), yang akan menegakkan Syariah Islam itu. (Abdullah Umar Sulaiman Ad Dumaiji,  Al Imamah Al ‘Uzhma ‘Inda Ahlis Sunnah wal Jama’ah, (Kairo : t.p), 1987, hlm. 49.

Dalil Al Qur`an lainnya, adalah ayat-ayat yang memerintahkan qishash (QS Al Baqarah: 178), hudud (misal had bagi pelaku zina dalam QS An Nuur: 2; atau had bagi pencuri dalam QS Al Maidah : 38), dan ayat-ayat lainnya yang pelaksanaannya bergantung pada adanya seorang Imam (Khalifah). Ayat-ayat semisal ini, berarti adalah dalil untuk wajibnya mengangkat seorang Imam (Khalifah), sebab pelaksanaan ayat-ayat tersebut bergantung pada keberadaan Imam itu.

Dalil As Sunnah, banyak sekali, antara lain sabda Nabi SAW :

من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية

“Barangsiapa yang mati sedangkan di lehernya tidak ada baiat (kepada seorang imam/khalifah), maka matinya adalah mati jahiliyah.” (HR Muslim, no 1851).

Dalalah (penunjukkan makna) dari hadis di atas jelas, bahwa jika seorang muslim mati jahiliyyah karena tidak punya baiat, berarti baiat itu wajib hukumnya. Sedang baiat itu tak ada kecuali baiat kepada seorang imam (khalifah). Maka hadis ini menunjukkan bahwa mengangkat seorang imam (khalifah) itu wajib hukumnya. (Abdullah Umar Sulaiman Ad Dumaiji,  Al Imamah Al ‘Uzhma ‘Inda Ahlis Sunnah wal Jama’ah, (Kairo : t.p), 1987, hlm. 49.)

Dalil lain dari As Sunnah misalnya sabda Nabi SAW :

إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم

“Jika ada tiga orang yang keluar dalam suatu perjalanan, maka hendaklah mereka mengangkat salah seorang dari mereka untuk menjadi amir (pemimpin).” (HR Abu Dawud).

Imam Ibnu Taimiyah mengatakan bahwa jika Islam mewajibkan pengangkatan seorang amir (pemimpin) untuk jumlah yang sedikit (tiga orang) dan urusan yang sederhana (perjalanan), maka berarti Islam juga mewajibkan pengangkatan amir (pemimpin) untuk jumlah yang lebih besar dan untuk urusan yang lebih penting. (Ibnu Taimiyah, Al Hisbah, hlm. 11).

Dengan demikian, untuk kaum muslimin yang jumlahnya lebih dari satu miliar seperti sekarang ini, dan demi urusan umat yang lebih penting dari sekedar perjalanan, seperti penegakan hukum Syariah Islam, perlindungan umat dari penjajahan dan serangan militer kafir penjajah, maka mengangkat seorang Imam (Khalifah) adalah wajib hukumnya.

Adapun dalil Ijma’ Shahabat, telah disebutkan oleh para ulama, misalnya Ibnu Khaldun sebagai berikut :

نصب الإمام واجب ، وقد عرف وجوبه في الشرع بإجماع الصحابة والتابعين

“Mengangkat seorang imam (khalifah) wajib hukumnya, dan kewajibannya dapat diketahui dalam Syariah dari ijma’ (kesepakatan) para shahabat dan tabi’in…” (Ibnu Khaldun, Muqaddimah, hlm. 191).

Imam Ibnu Hajar Al Haitami berkata :

اعلم أيضًا أن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعوا على أن نصب الإمام بعد انقراض زمن النبوة واجب، بل جعلوه أهم الواجبات حيث اشتغلوا به عن دفن رسول الله

“Ketahuilah juga, bahwa para shahabat -semoga Allah meridhai mereka- telah bersepakat bahwa mengangkat seorang imam (khalifah) setelah berakhirnya zaman kenabian adalah wajib, bahkan mereka menjadikannya sebagai kewajiban paling penting ketika mereka menyibukkan diri dengan kewajiban itu dengan meninggalkan kewajiban menguburkan jenazah Rasulullah SAW.” (Ibnu Hajar Al Haitami, As Shawa’iqul Muhriqah, hlm. 7).

Adapun dalil Qaidah Syar’iah, adalah kaidah yang berbunyi :

ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب

“Jika suatu kewajiban tidak terlaksana kecuali dengan sesuatu, maka sesuatu itu wajib pula hukumnya.”

Sudah diketahui bahwa terdapat kewajiban-kewajiban syariah yang tidak dapat dilaksanakan secara sempurna oleh individu, seperti kewajiban melaksanakan hudud, seperti hukuman had bagin pelaku zina dalam QS An Nuur: 2; atau hukuman had bagi pencuri dalam QS Al Maidah: 38, kewajiban jihad untuk menyebarkan Islam, kewajiban memungut dan membagikan zakat, dan sebagainya. Kewajiban-kewajiban ini tak dapat dan tak mungkin dilaksanakan secara sempurna oleh individu, sebab kewajiban-kewajiban ini membutuhkan suatu kekuasaan (sulthah), yang tiada lain adalah Khilafah. Maka kaidah syariah di atas juga merupakan dalil wajibnya Khilafah. (Abdullah Umar Sulaiman Ad Dumaiji,  Al Imamah Al ‘Uzhma ‘Inda Ahlis Sunnah wal Jama’ah, (Kairo : t.p), 1987, hlm. 49).

2.     Apakah khabar dari Rasulullah tentang akan adanya khilafah ala minhajin nubuwah (hadits Hudzaifah bin al Yaman) juga jadi dalil?

Dalil wajib tegaknya khilafah sudah diuraikan di atas. Adapun hadits Hudzaifah bin al Yaman adalah busyra atau kabar gembira Rasululullah tentang bakal kembalinya khilafah di masa mendatang.  Meski tidak mengandung tuntutan atau thalab, tapi hadits tadi penting untuk diperhatikan. Logikanya, tidak mungkin sesuatu itu, yakni Khilafah, dikabarkan oleh Rasulullah bakal kembali tegak bila sesuatu itu bukan perkara penting dan wajib dalam agama ini.

3.     Secara ilmiah dan empiris, sebenarnya kemungkinan tegaknya khilafah di muka bumi?

Pasti akan tegak. Mengapa? Pertama, khilafah itu sebuah kewajiban, bahkan dijanjikan oleh Allah Swt. Dan semua janji Allah pasti akan terwujud asal kita memenuhi semua syarat-syarat bagi terwujudnya janji-janji itu. Sebagaimana jatuhnya  Romawi Timur kepada Islam. Meski itu sangat sulit, tapi karena keyakinan dari para sahabat, para pejuang Islam pada waktu itu bahwa jatuhnya Romawi Timur ini adalah sebuah kemestian, sebuah kewajiban dan sekaligus dijanjikan, maka misi sesulit itu tetap saja dilakukan. Ekspedisi untuk menaklukkan Konstantinopel sudah di mulai semenjak Khalifah Usman bin Affan. Dan Anda tahu, sejarah membuktikan Konstantinopel jatuh baru pada tahun 1453. Jadi hampir 700 tahun kemudian. Ketika panglima Muhammad al-Fatih masuk ke benteng Konstantinopel, dia  teringat kepada hadist yang berbunyi Fala ni’ma al-amir, amiruha. Fala ni’ma al-jaiz fadzalika al-jaiz (sebaik-baik panglima perang adalah panglima perang yang menaklukkan Konstantinopel, dan sebaik-baik tentara adalah tentara yang menaklukkan Konstantinopel). Hadis itu dibaca oleh Muhammad al-Fatih, seolah-olah Nabi memuji dirinya. Padahal hadis itu diucapkan pada 700 tahunan sebelum peristiwa besar itu terjadi.

Bila untuk menaklukkan Konstantinopel yang merupakan jantung dari adikuasa Romawi Timur saja akhirnya bisa dilakukan, meski harus melalui upaya yang luarbiasa dan memakkan ratusan tahun, apalagi untuk sebuah khilafah yang itu sudah pernah ada, dan tinggal membangkitkan memori umat, tentu insha Allah akan lebih mudah. Dalam pengalaman gerak Hizbut Tahrir, pengalaman gerak saya di negeri ini sekian tahun lamanya, saya mendapatkan respon yang luar biasa dari umat. Ketika umat ini makin lama makin mendukung, apalagi ditambah dengan kondisi eksternal seperti bagaimana Amerika Serikat dengan kejam menggempur Irak,  juga Afganistan tanpa bisa kita cegah sama sekali, dan konflik Israel dan Palestina yang sudah lebih 50 tahun tidak juga kunjung selesai, para pemimpin umat pun berfikir lalu solusinya apa? Apa yang bisa kita lakukan untuk membela diri? PBB sudah terbukti lebih berpihak kepada negara-negara besar. Organisasi Konferensi Islam (OKI) juga tidak punya gigi karena masing-masing anggota lebih mementingkan negaranya sendiri-sendiri. Negara-negara Arab sama saja, ASEAN apalagi. Pada puncaknya mereka, para pemimpin umat itu, akan melihat bahwa gagasan khilafah ini yang paling pas. Meski cita-cita itu sangat sulit. Dan kesulitan itu juga yang kami rasakan. Tapi semua masih sangat mungkin berubah, baik karena faktor internal maupun tekanan eksternal. Ada banyak tokoh-tokoh Islam yang pada 20 tahun yang lalu ketika kami pertama kali muncul untuk menyampaikan ide khilafah ini tidak mau mendengar atau bahkan mencibir dan sebagainya, sekarang berubah total, mereka mendukung betul.

Pada kenyataannya pengamat dunia internasional pun  juga memperkirakan khilafah Islam akan berdiri tidak lama lagi. National Intelligence  Council (NIC) yang bersidang di Amerika Serikat baru baru ini, menskenariokan bahwa pada tahun 2020  Islamic Caliphate (khilafah Islam) akan berdiri. Mereka menskenariokan empat kemungkinan pada tahun 2020. Pertama, dunia tetap dipimpin oleh Amerika Serikat. Kedua, dunia dipimpin oleh India atau China. Ketiga, dunia dipimpin oleh seorang tiran, entah dari mana. Lalu yang keempat berdirinya Islamic Caliphate. Bila mereka saja bisa memprediksi bahwa khilafah Islam akan berdiri, mengapa kita bilang itu tidak mungkin?

 4. Bagaimana dengan adanya pihak yang mengatakan, khilafah bukan satu-satunya jaminan bagi kejayaan umat Islam?

 Kejayaan umat ditentukan oleh dua faktor. Yang pertama adalah sistem yang baik. Dan yang kedua adalah kepemimpinan yang amanah. Sistem yang baik itu adalah sistem yang berasal dari Dzat yang Maha Baik, yaitu Allah SWT. Itulah syariah Islam. Dan pemimpin yang amanah adalah pemimpin yang mau tunduk kepada sistem yang baik tadi, dan dia memimpin dengan penuh keadilan.

Secara i’tiqadiy, Allah SWT telah menjamin syariah pasti akan membawa rahmat.  Nabi Muhammad diutus untuk membawa agama Islam sebagai rahmat bagi alam semesta (rahmatan li al-‘alamin).  Dari berbagai ayat dan hadits, kita  dapat disimpulkan bahwa ‘hinama yakunu asy-syar’u takunu al-maslahah’, dimana ada hukum syariat di situ pasti ada kemaslahatan. Sejarah pun membuktikan hal itu.  Kejayaan Islam masa lalu pun diraih ketika kehidupan Islam  dimana di dalamnya diterapkan syariat terwujud serta umat Islam bersatu dan bekerja keras di bawah kepemimpinan seorang khalifah. Maka, kejayaan yang sama akan diraih kembali di masa yang akan datang melalui jalan serupa.

Kalau kita percaya bahwa Islam dengan akidah dan syariatnya datang untuk membawa rahmat, dan rahmat  adalah segala kebaikan yang kita angankan berupa  kedamaian, keadilan, kesejahteraan, kemajuan, kebersamaan dan sebagainya, maka bagaimana mungkin rahmat itu akan terwujud kalau kemudian kita menolak ketentuan syariat Islam itu sendiri di mana di dalam syariat itu ada perintah agar kita bersatu.

Kejayaan Islam dibawah Khilafah diakui oleh siapapun yang membaca sejarah dengan jujur. Diantaranya, Will Durant, dalam The Story of Civilization, vol. XIII, ia menulis: Para khalifah telah memberikan keamanan kepada manusia hingga batas yang luar biasa besarnya bagi kehidupan dan kerja keras mereka. Para khalifah itu juga telah menyediakan berbagai peluang untuk siapapun yang memerlukannya dan memberikan kesejahteraan selama berabad-abad dalam wilayah yang sangat luas. Fenomena seperti itu belum pernah tercatat (dalam sejarah) setelah zaman mereka. Kegigihan dan kerja keras mereka menjadikan pendidikan tersebar luas, hingga berbagai ilmu, sastera, filsafat dan seni mengalami kemajuan luar biasa, yang menjadikan Asia Barat sebagai bagian dunia yang paling maju peradabannya selama lima abad.

Jadi, bila bukan dengan khilafah, lantas dengan apa umat Islam akan meraih kembali kejayaannya?

5.     Bagaimana dengan pandangan yang tidak setuju dengan solusi yang ditawarkan oleh HT menyangkut penyelesaian problematika umat Islam yakni perbaikan sistem dan pemimpin sekaligus. Bagi mereka yang penting pribadi masyarakat bagus, nanti otomatis sebuah negara/bangsa akan bagus.?

Itu asumsi yang tampak indah, tapi tidak faktual. Nyatanya, orang akan cenderung menjadi baik dalam lingkungan dan sistem yang baik. Begitu sebaliknya, orang yang baik akan cenderung tergerus kebaikannya dalam lingkungan dan sistem yang buruk. Lihatlah sekarang ini, dalam lingkungan yang korup banyak birokrat yang baik, akhirnya terseret juga menjadi korup. Oleh karena itu dalam menyelesaikan problem kita harus menggarap dua sisi sekaligus yakni sistem dan kepemimpinan.

6.    Bagaimana dengan tudingan bahwa HT mu’tazilah, khawarij, dan bukan bagian dari Ahlu Sunnah wal Jamaah?

Khawarij mempunyai beberapa sebutan. Kadang disebut Haruriyyah karena mereka keluar di suatu tempat yang bernama Harura’. Mereka juga disebut warga Nahrawan, karena Imam Ali memerangi mereka di sana. Di antara kelompok Khawarij ada yang beraliran Abadhiyyah, yaitu para pengikut Abdullah bin Abadh; ada juga yang beraliran Azariqah, yaitu para pengikut Nafi’ bin al-Azraq, dan aliran an-Najadat, yaitu para pengikut Najdah al-Haruri. Merekalah kelompok yang pertama kali mengkafirkan kaum Muslim karena sejumlah dosa. Karenanya, mereka juga telah menghalalkan darah kaum Muslim. Mereka mengkafirkan Ali bin Abi Thalib, Utsman bin Affan, dan siapa saja yang loyal kepada keduanya. Mereka telah membunuh Ali bin Abi Thalib setelah menyatakan bahwa beliau halal untuk dibunuh. Secara umum mereka berpandangan bahwa status orang hanya ada dua, Mukmin atau kafir. Mukmin adalah siapa saja yang telah melakukan semua kewajiban dan meninggalkan keharaman. Siapa saja yang tidak seperti itu berarti kafir, ia kekal di dalam neraka. Mereka pun kemudian memvonis kafir siapa saja yang berbeda dengan pandangan mereka. Mereka menyatakan bahwa Utsman dan Ali telah berhukum pada selain hukum yang diturunkan oleh Allah dan zalim. Karena itu, mereka kafir.[1] Bahkan, sekte an-Najadat tegas menolak kewajiban mengangkat imam atau khalifah.[2]

Berdasarkan fakta-fakta di atas, jelas sekali perbedaan Khawarij dengan Hizbut Tahrir, antara lain: Pertama, dalam masalah iman dan kufur, Hizbut Tahrir berpegang pada prinsip pembuktian yang qath‘i (al-burhân al-qâthi‘). Karena itu, Hizbut Tahrir tidak dengan mudah memvonis orang Islam dengan vonis kafir.[3] Kedua, Hizbut Tahrir juga berkeyakinan bahwa umat Islam saat ini masih memeluk akidah Islam, betapapun kotor dan rapuhnya akidah tersebut. Dengan kata lain, Hizbut Tahrir tidak pernah menganggap umat ini tidak lagi berakidah Islam, karena anggapan seperti justru sangat berbahaya, dan membahayakan.[4] Karena itu, Hizbut Tahrir tidak pernah menghalalkan darah kaum Muslim sehingga boleh dibunuh. Bahkan, tumpahnya darah seorang Muslim dianggap masih jauh lebih berharga ketimbang dunia dan seisinya, sebagaimana sabda Nabi saw.:

لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ

Sesungguhnya hilangnya dunia (dan seisinya) benar-benar lebih ringan bagi Allah ketimbang terbunuhnya seorang Muslim. (HR at-Tirmidzi).

Ketiga, Hizbut Tahrir menyatakan bahwa semua Sahabat adalah adil (kullu ash-Shahâbah ‘udul). Meski seorang Sahabat bisa saja berbuat salah, hal itu tetap tidak akan menghilangkan status keadilannya.[5] Apatah lagi, memvonis Sahabat dan para pengikutnya dengan vonis kafir. Na‘ûdzu billâh.

Keempat, Hizbut Tahrir juga menyatakan bahwa Utsman dan Ali sebagai kepala negara Islam tetap berhukum pada hukum yang diturunkan oleh Allah. Adapun kasus tahkîm yang terjadi antara Ali dan Muawiyah, yang masing-masing mengangkat Abu Musa al-Asy‘ari dan Amr bin al-Ash, justru untuk menjalankan perintah Allah dalam masalah tahkîm, bukan sebaliknya.

Kelima, dalam konteks pengangkatan imam dan khalifah, termasuk di dalamnya kewajiban menegakkan Khilafah,[6] jelas Hizbut Tahrir sangat berbeda dengan sekte an-Najadat, yang dengan tegas menolak kewajiban tersebut.Tinggal satu masalah, apakah tindakan Hizbut Tahrir menasihati penguasa dan mengkritik kebijakan mereka secara terbuka sama dengan tindakan kaum Khawarij? Tentu tidak. Kaum Khawarij, sebagaimana namanya, adalah mereka yang melawan para penguasa (Khalifah) yang nyata-nyata menjalankan hukum Allah, bukan para penguasa yang tidak menjalankan hukum Allah. Sebaliknya, Hizbut Tahrir menasihati penguasa dan mengkritik kebijakan mereka secara terbuka justru karena mereka tidak mau tunduk dan patuh pada hukum Allah. Umumnya, mereka adalah para penguasa boneka dan kaki tangan negara penjajah, pengkhianat Allah dan Rasul-Nya, serta seluruh kaum Muslim.

Dalam melakukan misinya, kaum Khawarij menggunakan cara-cara fisik dan kekerasan, bahkan sampai membunuh lawannya, sebagaimana yang mereka lakukan terhadap Ali bin Abi Thalib. Sebaliknya, Hizbut Tahrir, sebagai entitas intelektual, tidak pernah menggunakan cara-cara tersebut. Sekalipun para anggotanya banyak yang telah dianiaya, dizalimi dan dibunuh di dalam penjara-penjara para penguasa despot, Hizbut Tahrir tetap hanya menjalankan aktivitas intelektual dan politik; tanpa sedikitpun menggunakan cara-cara kekerasan, apalagi anarkis. Semua itu dilakukan bukan karena tidak berani atau tidak mampu, tetapi semata-mta karena Hizbut Tahrir berpegang teguh pada garis perjuangan Nabi saw. dan tidak ingin menyimpang sedikitpun, meski hanya seutas rambut.

Lalu, dari mana Hizbut Tahrir dan aktivitasnya disamakan dengan Khawarij, padahal keduanya berbeda sama sekali? Ataukah mereka yang membuat tuduhan itu memang tidak paham tentang Khawarij dan juga Hizbut Tahrir? Atau mungkin mereka paham, tetapi sengaja melakukan penyesatan, karena ada pesanan, sehingga bisa membuat analogi yang sama sekali keliru, yang bahkan membuktikan rendahnya kadar intelektualitas mereka?

Hizbut Tahrir juga berbeda dengan Muktazilah, antara lain: Pertama, dalam masalah akal. Muktazilah dan Asy’ariyah, sama-sama menggunakan akal tanpa batas, sehingga digunakan melampaui kapasitasnya, sebagaimana dalam pembahasan tentang Sifat Allah; apakah sifat sama dengan Zat (Muktazilah), atau berbeda dengan Zat (Asy’ariyah). Kedua, dalam masalah perbuatan. Muktazilah menyatakan, seluruh perbuatan manusia berasal dari manusia, tanpa membedakan mana yang wilayah ikhtiyari dan ijbari. Ini jelas ditolak oleh Hizb. Ketiga, dalam masalah tawallud al-af’al (konsekuensi perbuatan), yang dinisbatkan kepada manusia. Ini juga berbeda dengan pandangan Hizb. Keempat, dalam masalah takwil. Muktazilah cenderung menakwilkan ayat-ayat Mutasyabihat yang tidak sejalan dengan pandangannya, sehingga mengorbankan ayat-ayat yang lain. Dengan kata lain, takwil didasarkan pada cocok dan tidak dengan logika, bukan didasarkan pada nas. Ini juga ditolak oleh Hizb. Dengan demikian, jelas sudah, bahwa Hizbut Tahrir tidak bisa dipersamakan dengan Muktazilah. Mempersamakan Hizbut Tahrir dengan Muktazilah hanya menunjukkan kejahilan tentang Muktazilah dan tentang Hizbut Tahrir.

 7.     Mengapa HT tidak  banyak berkembang di Timur Tengah, apakah karena idenya tidak diterima atau karena faktor lain?

Di sepanjang kekuasaan rezim represif di seluruh negara Timur Tengah, bukan hanya HT, gerakan Islam lain yang bersifat politik juga tidak berkembang. Jadi tidak berkembangnya HT bukan karena idenya tidak diterima, tapi lebih karena tekanan penguasa yang memang tidak membiarkan gerakan apapun yang mungkin akan mengancam kekuasaan mereka itu berkembang. Tapi setelah para penguasa itu tumbang, HT dengan cepat berkembang lagi di Mesir, Tunisia, Lybia dan negara-negara Timur Tengah lain.

 8.     Mengapa HT sering dipojokkan?

HT memang sering dipojokkan. Ini aneh, karena dalam perjuangannya HT tidak pernah menggunakan kekerasan atau merugikan orang lain. Gagasan-gasannya juga cukup jelas. Bisa dibaca dan didiskusikan dengan terbuka. Jadi, mengapa HT sering dipojokkan, ada banyak kemungkinan. Bisa karena mereka itu tidak paham substansi dari perjuangan HT, yang intinya bagaimana mewujudkan kembali kehidupan Islam masyarakat dan negara melalui penerapan syariah dalam bingkai khilafah agar kerahmatan Islam bisa dirasakan oleh semua. Bisa juga karena memang tidak suka pada ide ini. Mereka yang tidak paham, insha allah tidak sulit dipahamkan. Dengan sedikit penjelasan, biasanya mereka akan mudah memahami apa sesungguhnya ancaman yang tengah menimpa negeri ini dan apa itu substansi syariah dan khilafah yang tidak lain adalah justru untuk menyelamatkan negeri ini dari ancaman itu.

Sementara yang tidak suka bisa jadi karena ada penyakit dalam hatinya, bisa juga karena mereka telah diuntungkan oleh sistem sekuler yang ada sekarang ini. Dari sini sebenarnya kita bisa mengatakan bahwa mereka yang menentang ide syariah dan khilafah itulah berarti orang yang tidak menginginkan  Indonesia yang berpenduduk mayoritas muslim dan mengakui bahwa kemerdekaan negeri terjadi atas berkat rahmat Allah, menjadi lebih baik di masa mendatang. Mereka juga berarti menginginkan penjajahan (baru) tetap terus berlangsung karena mereka turut diuntungkan meski itu telah menyengsarakan rakyat banyak.

9.     Siapa yang ada di balik upaya itu?

 Ada dua. Pertama anasir-anasir di dalam negeri, baik muslim maupun non muslim, yang tidak menginginkan Islam tegak. Bila non muslim, pasti mereka tidak memahami esensi perjuangan HT dengan baik dan sudah keblanjur ada kedengkian dan ketakutan tanpa dasar. Sementara bila muslim, pasti mereka adalah muslim yang telah tersekulerkan. Bagaimana mungkin seorang muslim justru menentang perjuangan  bagi tegaknya syariah dan khilafah yang akan membawa Islam kembali jaya.

Kedua, adalah  negara Barat, yang memang akan terus berusaha melanggengkan hegemoninya di dunia Islam, termasuk di Indonesia, demi kepentingan politik dan ekonomi mereka. Mereka akan menghantam habis setiap kekuatan politik muslim yang berpotensi akan mengganggu hegemoni mereka itu. Dan dalam operasinya mereka akan berkolaborasi dengan kelompok pertama dan kedua tadi.

 10.  Bagaimana HT menghadapi itu semua?

HT menghadapi semua itu dengan tenang dan tegar. HT tidak takut menghadapi semua itu. HT memahami semua itu sebagai salah satu tantangan, hambatan dan rintangan dalam dakwah. Bila karena belum atau salah paham, HT akan datang memahamkannya. Bila itu fitnah, HT akan menjernikah fitnah itu. Dan dalam menghadapi semua tantangan itu, HT yakin sekali akan pertolongan Allah SWT yang pasti akan diberikan kepada para pejuang agamaNya. (Lajnah Tsaqofiyah Hizbut Tahrir Indonesia)